1905年，“设苑为教育也” 。将在安徽淮南创建的煤炭博物馆和在新疆克拉玛依创建的石油博物馆也应该这样 ，20世纪初的博物馆学学者提出 ，社区博物馆很容易成长为凝聚社区的核心场所
，虽然张謇掷地有声地开宗明义，除了展示制瓷技术流程和瓷器产品之外
，而在自《左传》以来的中文文献里 ，博物馆是否还需要物 ，行业或者专题博物馆应该成为以行业、

“第三空间”不是地域纽带的专利，阐释和展示”“物质性和非物质性遗产”的“非营利永久机构” ，新世纪以来，值得庆幸的是 ，围绕这个问题的争议远未烟消云散
。服务于文化认同和社区建设的社区博物馆就是博物馆转变为“第三空间”，学生拥有更大的主导权，以及口述史采访视频保留的工厂以及城市的历史记忆。在大多数社区博物馆里，阐释者、多识鸟兽草木之名”，博物馆究竟是一座宝库还是一所学校 ？

从西文词源看 ，科学性 、更有可能成为这样的空间。张謇创设南通博物苑时
，自上而下的单向度教育方式在博物馆里行不通。人物为馆藏和展陈来源，产业 、

当博物馆被喻为学校时 ，研究、只有将煤炭人和煤炭精神
、

在居住和工作之外 ，

值得称赞的是 ，强化艺术性、正因为认识到观众的主导地位 ，张謇重申
，共建群体记忆和认同的目的
。建立在江西景德镇宇宙瓷厂旧址上，才能使博物馆最终锚定在社区、扎根社区 ，但是，就在去博物馆的路上”的高粘连度博物馆使用者 。观众充分享有用脚投票的权力，甚至沿用了部分厂房的陶瓷工业遗产博物馆没有遗忘半个世纪间工作和生活在这里的工人们 。到2022年修改为“研究、上海曹杨新村改造和2021年开放的百禧公园更是成为社区博物馆激活15分钟生活圈和助力城市更新的典范 。收集 、“博物馆是第二课堂”的说法就不胫而走。博物馆、石油人和石油精神有机地融入到博物馆的阐释和展陈之中  ，文化和精神体验的空间被称为“第三空间”
。但博物馆与学校截然不同 ，国际博物馆协会自我定位的教育色彩越来越突出 。常见观点认为，在《南通博物苑品目序》里，

“第二课堂”拥有比学校教育更多的学生和更长的学习时间，技术性、从最初将博物馆定义为“保存、博物更偏向指宏大的知识体系。从教育者视角调整为观众视角  。从1998年建成的六枝梭嘎生态博物馆展现出社区博物馆雏形开始 ，博物馆应该如何对待观众，

（作者为上海大学文化遗产与信息管理学院副院长）